به گزارش میراث‌آریا به نقل از روابط‌عمومی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری، مژگان اسماعیلی رئیس پژوهشکده زبان‌شناسی، کتیبه‌ها و متون 23 آذرماه 1402،در این نشست از اهمیت اسناد و اوراق تاریخی در واکاری تاریخ دوره صفوی سخن گفت و در این راستا به تشریح منابع اطلاعاتی دقیق، چالش فرضیات، دقت و اعتبار تاریخی، حفظ حافظه تاریخی، منبع تفسیر و تحلیل پرداخت.

او گفت: صفویان برای تصدیق اسناد و نامه‌ها از علایم و عباراتی استفاده می‌کردند که هویت شیعۀ اثنی‌عشری آن‌ها را هویدا می‌ساخت. انواع اشعار و عبارات موجود در مُهرها، طغراها و سرنامه‌ها این مطلب را تأیید می‌کند. افزون بر آن، امضای فرمان‌ها و مُهر تأیید صاحب‌منصبان، نشانگر نظامی توسعه یافته در این دوره است.

اسماعیلی تصریح‌ کرد: ثبت و سواد برداری از اسناد و نامه‌ها و ضمن‌نویسی نامه‌ها و احکام، حکایت‌ از شیوه‌ای اجرایی و منظم و قابل رصد دارد که فقط در نظام اداری صفویان وجود داشت.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری گفت: همۀ فرمان‌ها بدون استثنا از جانب سه مقام «صاحب توجیه»، «ناظر دفترخانه» و «داروغۀ دفترخانه» مُهر شده و با عبارت «رویت» تأیید می‌گردید؛ همچنین مُهر و خط «سرخط نویس» بر تمام احکام منشی‌الممالک و حتی واقعه‌نویس وجود داشت و برای هر مقامی که ارسال می‌شد، امضای وزیراعظم ضروری می‌کرد فقط در مورد مقام روحانی بود که امضای صدر در کنار امضای وزیراعظم قرار می‌گرفت.

او اظهار کرد: مطالعه و بررسی اسناد این دوره آشکار می‌کند که برای انواع دستورات از جمله انتصابات، اعطایا، معافیت‌ها، مجازات‌ها، احکام قضایی و حقوقی و قراردادها سندی خاص در دستگاهی جداگانه صادر می‌شد و در «دفاتر خلود» ثبت می‌شد تا در مواقع لزوم قابل ارائه باشد.

رئیس پژوهشکده زبان‌شناسی، کتیبه‌ها و متون افزود: صفویان از نظام دیوانی تیموریان و ترکمانان پیروی می‌کردند؛ با این تفاوت که عمداً تفکرات شیعی خود را بر امور کشوری برتری می‌دادند. اسناد و نامه‌های تاریخی این دوره، بیانگر وجود نظامی منظم و پیچیده است و در واقع، قدرت حکومت مرکزی را نشان می‌دهد که هیچ صاحب‌منصبی بدون اجازۀ شاه و امرای معتمدش قادر به انجام هیچ امری نبوده است.

رضا امینی استادیار پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری زبان­ها و گویش­های محلی ایران و بازیابی اصطلاح­های خویشاوندی ایرانی را به بحث نهاد و گفت: مطالعات اصطلاح‌های خویشاوندی، در حوزۀ مطالعات میان­رشته­ای زبان­شناسی، و به­طورخاص «جامعه‌­شناسی زبان» و «مردم­شناسی زبان قرار دارد». در حوزۀ جامعه‌­شناسی و مردم‌شناسی، هدف اصلی پژوهشگران از مطالعۀ اصطلاحات خویشاوندی مطالعۀ فرهنگ، شیوۀ زندگی و روابط اجتماعی و قومی و تحولات آنها است. در حوزۀ زبان­شناسی، هدف اصلی از بررسی و مطالعۀ اصطلاح­های خویشاوندی، بررسی بخشی از ساختار و گنجینۀ واژگانی زبان، مؤلفه­‌های معنایی و دگرگونی­‌های دَرزَمانی (تاریخی) و هَم­زمانی (امروزی) این اصطلاح­‌هاست.

او افزود: بررسی­‌های زبان­شناسی، جامعه‌­شناسی و مردم‌شناسی نشان می­‌دهد که در همۀ زبان­ها منطق مشخصی بر کاربرد اصطلاح­های خویشاوندی حاکم است؛ و پدیداری اصطلاح­‌های خویشاوندی با توجه به اهمیت روابط خویشاوندی و بر پایۀ اموری همچون خون، نَسَب، پیوند سببی برآمده از ازدواج، نسل و جنس زیست‌­شناختی انجام می­‌گیرد.

امینی اظهار کرد: در بررسی اصطلاح­‌های خویشاوندیِ زبان­های ایرانی، درمی­یابیم که زبان­ها و گویش­های مختلف ایرانی، نظامی پیچیده و غنی از اصطلاح­های خویشاوندی دارند. افزون بر این، بخش مهمی از اصطلاح­های خویشاوندی ایرانی در زبان­هایی همچون هورامی، تالشی، تاتی، کردی، لُری، گویش ماه­شهری و غیره تا به امروز حفظ شده است.

استادیار پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری گفت: این اصطلاح­ها گذشته از آن­که پیوندهای دَرهَم‌­تنیده و دیرین ایرانی­زبانان را نشان می­‌دهند، می­‌توانند پایۀ بازسازی نظام خویشاوندی و نظام اصطلاح­های خویشاوندی مشترک ایرانی را فراهم آورد. به سخن دیگر، با بهره­گیری از اصطلاح­های خویشاوندی زبان­ها و گویش­های ایرانیِ سراسر ایران، می­توان آن­دسته از اصطلاح­های خویشاوندی را که در برخی از زبان­های ایرانی - از جمله فارسی - با اصطلاح­های ناایرانی جایگزین شده­اند، بازیابی کرد.

در ادامه، موضوع کاربرد چند واژه ایرانی در تحریر یونانی کتیبه شاپور بر کعبه زرتشت، پژوهش مشترک فرهاد صولت و افشنگ پرهیزی‌راد ارائه شد.

فرهاد صولت با اشاره به اینکه کاربرد واژگان اصیل ایرانی در تحریر یونانی سنگ‌نوشته‌های اوایل دوره ساسانی نشان‌دهنده تأثیر فرهنگ و زبان مردم بومی ایران روی یونانی‌نشین‌های ساکن در ایران پس از سلوکیان یعنی در دوره اشکانی و اوایل حکومت ساسانی است تصریح ‌کرد: درواقع، یونانیان دور از میهن اصلی و ساکن در ایران، اصطلاحات خاص فرهنگی، اقتصادی و سیاسی زبان‌های ایرانی را از دوره اشکانی تا ساسانی جایگزین واژگان یونانی کرده و به کار می‌بردند.

او گفت:  بنابراین، نفوذ فرهنگی مردمان مغلوب ایرانی بر فاتحان یونانی در چنین اصطلاحات زبانی، نمود داشته و توان دیوان‌سالاری و نظام اداری ایرانی را بازگو می‌کند.

 صولت تصریح‌ کرد: جای چنین پژوهش‌هایی به صورت تطبیقی در تحقیقات زبانی خالی است و امید است در آینده بررسی‌های بیشتر و عمیق‌تری از این گونه مطالعات انجام شده و نکات تازه‌ای از فرهنگ کهن ایرانی از میان سنگ‌نوشته‌ها و اسناد چندزبانه استخراج شوند.

گذری بر آرامگاه بختیاری‌ها و سنگ مزار آنها (واقع در مزارستان تاریخی تخت فولاد اصفهان) مبحثی بود که توسط زهرا حبیبی عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری مطرح شد.

او با اشاره به اینکه آرامگاه خانوادگی بختیاری‌ها در مجموعه آرامگاهی میر ابوالقاسم فندرسکی قرار دارد گفت:  آرامگاه یا تکیه میر فندرسکی در بخشی از اراضی شمال غربی مزارستان تاریخی تخت فولاد اصفهان است. تاریخچه ساخت آرامگاه میرفندرسکی به قبل از سال 1024 ق می­رسد. این آرامگاه چهار ایوانی است و در مجموع 26 باب حجره در چهار ایوان یا اضلاع آن وجود دارد.

حبیبی افزود: اتاق‌های ضلع جنوبی به آرامگاه بختیاری­ها اختصاص دارد. ایوان مرکزی واقع در ضلع جنوبی آرامگاه حسینقلی‌خان ایلخانی بختیاری (متوفای 1299 ق)، تالار بزرگ این ضلع آرامگاه ایل‌بیگی‌ها و اتاق جنوب شرقی آرامگاه نجفقلی­خان صمصام‌السلطنه بختیاری (متوفای 1349 ق) است.

عضو هیأت علمی پژوهشگاه میراث‌فرهنگی و گردشگری تصریح‌ کرد: در این مجموعه آرامگاهی تاکنون 78 شخصیت از بختیاری­ها شناسایی شده که سنگ مزار 67 تن از آنان شناسایی، مورد بررسی، مطالعه و پژوهش قرار گرفته و سنگ مزار 11 تن به دست نیامده است.

سامرا سلیم‌پور آبکنار عضو هیأت علمی گروه پژوهشی هنرهای سنتی نیز در این نشست به بحث در خصوص سمفونی رنگها در قالی‌های دستبافت یزد پرداخت و گفت: قالی دستبافت ایرانی یکی از هنرهای سنتی است که شهرت آن از مرزهای ایران فرا رفته تا جایی که تا سالیان متمادی نام ایران را با قالی دستبافت آن می‌شناختند.قالی دستبافت همچون پرده‌ای تصویریست که بافنده آن با استفاده از طرح، نقش و رنگ آرزوها، مکنونات قلب و خواسته‌های درونی‌اش را که متأثر از تجربه زیسته خویش در اقلیم خاصی است به عرضه ظهور می‌رساند. در میان عناصر تأثیرگذار غیر کلامی«عنصر رنگ» توصیف‌گر قدرتمندی است.

او افزود: بر این اساس، قالی‌های دستبافت اقلیم یزد(متعلق به موزه فرش ایران) در این پژوهش انتخاب و پالت‌های رنگی آنها مورد مطالعه قرار گرفت بدین منظور از روش بصری اطلس رنگ مانسل و از شیوه دستگاهی اسپکترو فتومتری انعکاسی برای ارزیابی پالت رنگی قالیهای دستبافت یزد استفاده شده است. هارمونی و کنتراست رنگی این پالتها نیز بر اساس تئوری رنگ ایتن انجام شد.

سلیم‌پور تصریح‌ کرد: نتایج نشان می‌دهد که اقلیم جغرافیایی، مواد اولیه بوم‌آور، تجربه زیسته تاریخی، فرهنگی، اجتماعی، متأثر از آیین های بومی و مذهبی بر انتساب فام های رنگی در هنر قالی بافی یزد بسیار موثر است.

در پایان این نشست، طیبه عزت اللهی‌نژاد مدیر گروه پژوهشی هنرهای سنتی در واکاوی دو دهه پژوهش‌های گروه هنرهای سنتی به برخی از پژوهش‌های صورت گرفته در این مرکز همچون بررسی زیورآلات نان یهودی اصفهان، شناسایی و مستند سازی هنرهای سنتی شهرستان بوشهر طرح دستبافته های سنتی، هنر قفل سازی در ایران، کاشی های عمارت شمس العماره، نقش و نگارهای مسجد جامع کرمان ،مطالعه و پژوهش تکنیکی بر روی ساز قیچک بلوچی ، سبک شناسی نگاره های ورقه و گلشاه و... اشاره کرد.

او گفت: این پژوهش‌ها با اهداف بنیادی، توسعه‌ای، کاربردی و توصیفی-تحلیلی، با رویکردهای کمی، کیفی و آمیخته در محورهای شناسایی، بررسی، مستندسازی، پژوهشی، معرفی و نگاهی صورت گرفته است.

عزت اللهی‌نژاد در ادامه به تشریح  فعالیت‌های صورت گرفته در کارگاه‌های قلی‌بافی، باتیک، زری‌بافی، گچبری، میناکاری، کتابت و نگارگری، خاتم، طراحی سنتی، سازسازی و چوب پرداخت.

انتهای پیام/